Σάββατο 21 Φεβρουαρίου 2026

Η Ελένη Γλύκατζη-Αρβελέρ, Ελληνίδα βυζαντινολόγος ιστορικός μικρασιατικής καταγωγής.

 

Η Ελένη Γλύκατζη-Αρβελέρ,ήταν Ελληνίδα βυζαντινολόγος ιστορικός μικρασιατικής καταγωγής.(γαλλικά: Hélène Ahrweiler‎‎, Αθήνα, 29 Αυγούστου 1926 - Αθήνα, 16 Φεβρουαρίου 2026)

Μεγάλες αλήθειες..Εμένα δεν με ενδιαφέρει η ιδεολογία, αλλά οι άνθρωποι.

Φίλος μου δεν είναι αυτός που πιστεύει στις ίδιες λύσεις με μένα, αλλά αυτός που είναι σωστός άνθρωπος.

Η καλοσύνη είναι μίμηση Θεού.

Όσοι κρύβουν τα χρόνια τους, χάνουν μαζί και τις αναμνήσεις.

Στη Γαλλία, ο υλικά πλούσιος δεν θεωρείται αστός, η αστική τάξη είναι παιδεία!

-  Κανένας λαός δεν έμεινε 400 χρόνια σκλάβος, υπήρχε μεγάλη έλλειψη αυτοπεποίθησης.

Γιατί μετά την απελευθέρωση δημιουργήθηκαν Ρωσικό,Γαλλικό και Αγγλικό κόμμα; Που ήταν το Ελληνικό κόμμα; Μάθαμε να είμαστε πάντα ραγιάδες κάποιου. 

Αν ξέραμε καλά την ιστορία μας, θα είχαμε διαγράψει πολλούς υποτιθέμενους «ήρωες» και θα αλλάζαμε πολλά ονόματα δρόμων και πλατειών που φέρουν τα ονόματά τους.

Όταν ο Έλληνας πάει στην Ευρώπη ουσιαστικά πάει στο σπίτι του, αν θεωρήσουμε “εξωτερικό” την Ευρώπη σημαίνει πως είμαστε ακόμα “Ανατολή”.

-  Μαζί με τον Πρόεδρο Μιτεράν φθάνω στη Νέα Υόρκη για να υπογράψω συμβάσεις με τα Αμερικανικά Πανεπιστήμια. Φτάνοντας στο Πανεπιστήμιο, μας υποδέχεται ο πρόεδρός του: 

“ Χορεύεις Καλαματιανό;” μου λέει και τα χάνω, το όνομα του John Brademas”. Στο δείπνο, εντυπωσιασμένος ο Μιτεράν, σχολιάζει: Ο Πρόεδρος του Πανεπιστημίου της Νέας Υόρκης ( Μπραδήμας) και η Πρόεδρος όλων των Πανεπιστημίων του Παρισιού (Γλύκατζη) δεν μίλησαν ούτε Γαλλικά, ούτε Αγγλικά, αλλά Ελληνικά. 

Ε! αυτό είναι Αυτοκρατορία;   Η Παιδεία μας έχει αποτύχει γιατί στα παιδιά μιλάνε όλοι από την αρχή για επιτυχία, κανείς δεν τους μιλάει για ευτυχία! (επίκαιρο λόγω Πανελλαδικών!)

 29 Αυγούστου γιόρτασε τα γενέθλια της (94 ετών) με μια μαντινάδα 

«Στα ενενήντα περπατώ, στα εκατό θα φτάσω, και μόνο τότε θα σκεφτώ αν πρέπει να γεράσω».

Ελένη Γλύκατζη - Αρβελέρ. 29 Αυγούστου 1926-20 Φεβρουαρίου2026


ΚΑΛΟ ΣΑΣ ΣΑΒΒΑΤΟΚΥΡΙΑΚΟ!!        Μιχάλης Αντωνιάδης


Διαβάστε Περισσότερα ►

Δευτέρα 12 Ιανουαρίου 2026

Αγιασμός των Θεοφανείων,

 

Θαυμαστό περιστατικό μετά τον Αγιασμό των Θεοφανείων!


Ένας Ιερέας στη Ρωσία, μετά τον Αγιασμό των Θεοφανείων, γέμιζε τα μπουκαλάκια των Ενοριτών. Κάποια μεσόκοπη κυρία τον πλησίασε και του έδωσε ένα όμορφο μπουκάλι. Μόλις, όμως, εκείνος έβαλε μέσα Αγιασμό, το μπουκάλι έγινε θρύψαλα!

Κυρία μου, τι είχε μέσα το μπουκάλι; ρώτησε  ο Ιερέας.

Εκείνη κατέβασε με ντροπή το κεφάλι και ομολόγησε:

Πάτερ, να.. Συμπαθούσα ένα παλικάρι και ήθελα να το παντρέψω με την κόρη μου. Για να το πετύχω, πήγα σε μια μάγισσα, κι αυτή μου ‘δωσε  το νερό της αγάπης , όπως το είπε. Φοβόμουν, όμως, να το δώσω στην κόρη μου να πιεί. Και για να είμαι σίγουρη πως δεν θα πάθει κακό, σκέφτηκα να το ανακατέψω με Αγιασμό!

Είδατε, λοιπόν,  είπε ο Ιερέας, που

δεν χωρούν στο ίδιο μπουκάλι το νερό του Θεού και το νερό του διαβόλου; Γι’ αυτό έγινε κομμάτια. Χρειάζεται  προσοχή. Ο,τι θέλουμε, πρέπει να το ζητάμε μόνο από τον Θεό, τον Πατέρα μας. Κι Εκείνος, αν είναι για το καλό μας θα μας τό δώσει.!


ΚΑΛΗ ΣΑΣ ΗΜΕΡΑ!!    Μιχάλης Αντωνιάδης    


Διαβάστε Περισσότερα ►

Οἱ 'Άγγελοι τοῦ Θεοῦ ζωγραφίζονται μέ φτερά,

 

Τα φτερά του Προδρόμου.

Μόνο οἱ 'Άγγελοι τοῦ Θεοῦ ζωγραφίζονται μέ φτερά. Ζωγραφίζονται ἔτσι ἐπειδή εἶναι Άσώματα Πνεύματα, εὔκολα κινούμενοι στίς Διακονίες, στίς ὁποῖες τούς στέλνει ὁ Δημιουργός. Ἄκουσε τώρα τή Μαρτυρία τοῦ Χριστοῦ γιά τόν Ἰωάννη τόν Βαπτιστή: «Ἰδού ἐγώ ἐξαποστέλλω τόν 'Άγγελόν μου, καί ἐπιβλέψεται ὁδόν πρό προσώπου μου» ( Μαλ. γ΄: 1). Ποιός τό ἔγραψε; Ὁ Προφήτης τοῦ Θεοῦ, ἐμπνευσμένος ἀπό τό Πνεῦμα τοῦ Θεοῦ.

Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης, λοιπόν, ὀνομάστηκε 'Άγγελος καί ἀπό τούς Προφῆτες τοῦ Μεσσία καί ἀπό τόν ἴδιο τόν Μεσσία. Καί ὄντως ἡ Διακονία τοῦ Ἰωάννη ἦταν παρόμοια μέ τή Διακονία τῶν Οὐράνιων Άγγέλων. Ὅταν ὁ Σωτήρας τοῦ κόσμου γεννήθηκε στή Βηθλεέμ, οἱ 'Άγγελοι γνωστοποίησαν τή Γέννησή Του στούς Ποιμένες, καί τούς προσκάλεσαν, νά χαίρονται καί νά δοξάζουν τόν Θεό. Πέρασαν ἀπό τότε τριάντα χρόνια. Καί ὁ Σωτήρας ἐμφανίσθηκε στόν Ἰορδάνη γιά νά ξεκινήσει τό Σωτήριο ἔργο Του. Τότε ὁ Ἅγιος Ἰωάννης Τόν γνωστοποίησε καί Τόν ἔδειξε στόν λαό καλῶντας τούς ἀνθρώπους στή Μετάνοια καί τόν καθαρισμό, ὥστε νά ἀξιωθοῦν νά δεχθοῦν Ἐκεῖνον, τόν Μεσσία καί Σωτήρα.

Γι᾿ αὐτό οἱ Χριστιανοί καλλιτέχνες ἀπό τούς ἀρχαίους καιρούς συχνά ζωγράφιζαν τόν Πρόδρομο τοῦ Χριστοῦ ὡς 'Άγγελο, μέ φτερά. Διότι ὀνομάστηκε 'Άγγελος στήν Ἁγία Γραφή, καί εἶχε Άγγελική Διακονία στήν ἱστορία τῆς ἀνθρώπινης Σωτηρίας. 


Άγιος Νικόλαος Βελιμίροβιτς.


Μιχάλης Αντωνιάδης

Διαβάστε Περισσότερα ►

Σάββατο 13 Δεκεμβρίου 2025

Η παιδική μοναξιά που ενηλικιώθηκε μέσα μας,



 Αυτοβοήθεια

Άρθρα αυτοβοήθειας, συμβουλευτικής, ψυχολογίας και ψυχικής υγείας, από εξειδικευμένους συνεργάτες, ψυχολόγους, ψυχιάτρους, συμβούλους ψυχικής υγείας. Καθημερινή ανανέωση με νέα άρθρα. 


Η παιδική μοναξιά που ενηλικιώθηκε μέσα μας,

Η μοναξιά στην παιδική ηλικία δεν εμφανίζεται πάντοτε ως τραγικό γεγονός. Συχνά έχει την υφή μιας σιωπής που περνά απαρατήρητη: το παιδί που δεν ενοχλεί, που δεν ζητά, που δεν απαιτεί χώρο ή προσοχή∙ το παιδί που μαθαίνει να αναδιπλώνει τον εαυτό του για να μην επιβαρύνει τον κόσμο.


Στην ψυχοδυναμική σκέψη, αυτή η μορφή μοναξιάς δεν αποτελεί απλώς μια εξωτερική συνθήκη αλλά έναν τρόπο ύπαρξης που εγγράφεται στο ψυχικό σώμα πριν ακόμη αποκτήσει λόγο. Μεγαλώνοντας, πολλοί ενήλικες ανακαλύπτουν ότι αυτή η πρώιμη μοναξιά δεν διαλύθηκε∙ απλώς ωρίμασε μέσα τους, μεταμφιεσμένη σε αυτονομία, υπευθυνότητα ή υπερεπάρκεια.


Ο Winnicott (1965) περιγράφει το παιδί που αναγκάζεται να προσαρμοστεί υπερβολικά στις ανάγκες του περιβάλλοντος ως έναν ψυχισμό που δεν είχε την ευκαιρία να βιώσει την αυθεντική του παρουσία. Στην περίπτωση αυτή, η μοναξιά δεν συνδέεται με την απουσία ανθρώπων, αλλά με την απουσία συναισθηματικής αντανάκλασης — την έλλειψη ενός βλέμματος που να βλέπει, ενός ακροατή που να ακούει, ενός άλλου που να επιτρέπει στο παιδί να υπάρχει χωρίς να προστατεύει τους άλλους από την ύπαρξή του.

Η McDougall (1995) μιλά για «σιωπηλές ψυχές» που μεγαλώνουν μέσα σε περιβάλλοντα όπου το παιδί μαθαίνει να μη διαταράσσει την εύθραυστη ισορροπία των άλλων. Η μοναξιά, λοιπόν, λαμβάνει τον χαρακτήρα μιας ψυχικής οικονομίας: μιας πρώιμης προσπάθειας αυτορύθμισης, η οποία καταγράφεται ως επιβίωση.


Καθώς το παιδί ενηλικιώνεται, η μοναξιά μετατίθεται σε άλλες μορφές: δυσκολία στη διεκδίκηση, αποφυγή του συναισθηματικού κινδύνου, τάση για υπερπροσφορά, ένα μόνιμο αίσθημα ότι πρέπει να στηρίζει χωρίς ποτέ να ζητά.



Στην κλινική πράξη, πολλοί άνθρωποι που περιγράφουν εαυτούς ως «δυνατούς» ή «ανθεκτικούς» καταλήγουν, μέσα στη θεραπευτική σχέση, να συναντούν έναν εσωτερικό πυρήνα ευαλωτότητας που δεν βρήκε ποτέ χώρο να αρθρωθεί.


Δεν είναι τυχαίο ότι μεγάλο μέρος των ενήλικων δυσκολιών στη συναισθηματική εγγύτητα συνδέεται με πρώιμες εμπειρίες όπου το παιδί έμαθε να είναι μόνο του, όχι επειδή το προτιμούσε, αλλά επειδή δεν είχε άλλο τρόπο να υπάρξει (Siegel, 2012).


Ένα από τα πιο ενδιαφέροντα φαινόμενα είναι η μεταμφίεση της παιδικής μοναξιάς σε υπερλειτουργικότητα. Η ενηλικιωμένη εκδοχή της μοναξιάς δεν είναι το απομονωμένο άτομο, αλλά εκείνος που έχει διαρκώς ευθύνη για τους άλλους.


Η λειτουργική υπερεπάρκεια κρύβει συχνά ένα παιδί που δεν είχε χώρο να εκφράσει ανάγκη, οργή ή φόβο. Στην ενήλικη ζωή, αυτό οδηγεί σε σχέσεις όπου ο άνθρωπος φοβάται να αποτελέσει βάρος. Το αποτέλεσμα είναι παράδοξο: ασφάλεια επιδιώκεται μέσα από την απόσταση. Πρόκειται για την «ψευδοαυτονομία», ένα φαινόμενο που η McWilliams (2011) περιγράφει ως άμυνα ενάντια στην εξάρτηση που δεν ικανοποιήθηκε ποτέ.


Η παιδική μοναξιά ενσωματώνεται, επίσης, στο σώμα. Το σώμα γίνεται καταγραφή μιας πρώιμης συναισθηματικής γεωγραφίας που δεν επεξεργάστηκε ποτέ την πρωταρχική της εμπειρία. Πολλοί άνθρωποι βιώνουν ένα αίσθημα εσωτερικής απόστασης από το ίδιο τους το σώμα: δυσκολία στην επαφή, φόβο απέναντι στη διεκδίκηση της επιθυμίας, μια αίσθηση ότι το σώμα δεν ανήκει σε έναν «συμβιωτικό χώρο», αλλά παραμένει χώρος ιδιωτικός, αθέατος, συχνά αποκομμένος. Στην ψυχοθεραπευτική διαδικασία, όταν το άτομο αρχίζει να συνδέεται με το σώμα του, συχνά εμφανίζονται μνήμες που δεν είναι λεκτικές: σιωπές, εικόνες, συναισθήματα χωρίς ιστορία. Το σώμα γίνεται ο πρώτος τόπος όπου η παιδική μοναξιά αποτυπώθηκε και ο τελευταίος που την απελευθερώνει.


Η ενηλικιωμένη μοναξιά εκφράζεται επίσης μέσα στη θεραπευτική σχέση. Το άτομο που έχει οργανωθεί γύρω από την αυτάρκεια δυσκολεύεται να επιτρέψει στον θεραπευτή να αποτελέσει στήριγμα. Η εμπιστοσύνη χτίζεται αργά, και συχνά συνοδεύεται από άγχος: «αν με δεις πραγματικά, ίσως να πάψω να είμαι αυτό που κρατάει τους άλλους». Ωστόσο, η θεραπεία προσφέρει ένα περιβάλλον όπου η μοναξιά αναγνωρίζεται, όχι ως αδυναμία, αλλά ως πρώιμο τρόπος επιβίωσης. Η ονομασία της μοναξιάς δημιουργεί έναν τόπο συνάντησης: το άτομο αρχίζει να διακρίνει ότι η αυτάρκεια δεν είναι ίδιον δύναμης αλλά ίχνος φόβου.


Διαχείριση Κοινωνικού Άγχους στην Πράξη

Ο κύκλος των 6 συναντήσεων αποτελεί ένα βιωματικό εκπαιδευτικό πρόγραμμα που βοηθά τους συμμετέχοντες να αναγνωρίσουν, να κατανοήσουν και να διαχειριστούν το κοινωνικό άγχος στην πράξη.


Η επεξεργασία της παιδικής μοναξιάς προϋποθέτει οριοθέτηση, ενσυναίσθηση προς τον εαυτό, και την εμπειρία ότι κάποιος αντέχει την παρουσία μας χωρίς να χρειάζεται να συρρικνώσουμε τις ανάγκες μας. Η επανανοηματοδότηση της μοναξιάς δεν σημαίνει την εξαφάνισή της∙ σημαίνει την απομάκρυνση του άγχους ότι η ανάγκη μας θα γίνει απειλή για τη σχέση. Όταν το άτομο συνειδητοποιήσει ότι μπορεί να είναι παρόν χωρίς να χάσει την αξία του, τότε η μοναξιά παύει να είναι άμυνα και γίνεται αναγνώσιμη ιστορία.


Τελικά, η παιδική μοναξιά που ενηλικιώθηκε μέσα μας δεν αποτελεί ένα ψυχικό σφάλμα αλλά μια απόπειρα οργάνωσης του εαυτού μέσα σε συνθήκες όπου η παρουσία μας δεν καθρεφτίστηκε.


Η θεραπεία μάς επιτρέπει να προσεγγίσουμε αυτόν τον πρώτο ψυχικό τόπο χωρίς να τον τιμωρούμε, να τον εντάξουμε σε μια νέα αφήγηση που αφορά την αλήθεια της επιθυμίας μας, της σύνδεσης, της ανάγκης για χώρο. Η μοναξιά, όταν γίνει αναγνωρίσιμη, μετατρέπεται σε προέκταση ωριμότητας: όχι πια ως απομόνωση, αλλά ως δυνατότητα διαλόγου με εκείνο το παιδί που κάποτε έμαθε να σιωπά.


Αναδημοσίευση Από  psychology

Διαβάστε Περισσότερα ►